Trong mười điều trọng yếu của Thái Cực Quyền, "Hư linh đỉnh kình" là điều đầu tiên. Phân tích sâu điều này, sẽ khám phá rất nhiều điều thú vị trong TCQ. Các đoạn trích dẫn dưới từ sách Thái Cực Quyền vấn đáp của tác giả Trương Văn Nguyên.

Về thuật ngữ "Thần quán ư đỉnh" không phải là tác dụng của tinh thần mà là sự tập trung vào tĩnh lặng Thân - Tâm. Chỉ có sự tĩnh lặng mới có cảm nhận được diễn biến bên trong cơ thể. Thân xác - Thần kinh - Tâm thức có liên quan với nhau. "THẦN" chính là kỹ năng của não bộ trong vai trò điều khiển cơ thể qua duy trì chú ý, tập trung tư tưởng và đồng bộ các tác động và phản ứng của thần kinh, cơ bắp. "THẦN" đây không hẳn  là cái tinh thần liên quan đến xúc cảm, trạng thái tâm lý. Xúc cảm có thể vận dụng nhưng chỉ sử dụng chân phương - xúc cảm trong tĩnh lặng.

Về mặt cơ thể học, đốt cổ thường ở vị trí sai lệch trong sinh hoạt đi đứng nằm ngồi; và thường là sẽ cúi về trước. Ngày nay, các phương tiện nghe - nhìn di động cầm tay được sử dụng rất nhiều chắc hẳn sẽ làm tăng thêm gánh nặng cho anh  Bảy (C7). Đi đứng nằm ngồi đều có nó bên mình thì thật là bất công cho cái cổ của bạn. Nó không còn hư linh như vốn có nên chắc rằng không thể lên tới đỉnh kình được.

Cách giải thích trên có vẻ lập lờ. "Đỉnh đầu huyền" quan hệ đến tư thế của đầu theo tướng đầu cổ của mỗi người. Người cổ dài vươn ra trước, nếu không lo chỉnh cái "hư linh" mà còn thêm "huyền nữa thì chắc là chúi xuống không ngóc đầu lên nổi.

Còn cái sự "treo" chính là trọng tâm. Đừng nghĩ là "chuông treo dây", nên nghĩ "dây treo chuông" - tức nói về trọng tâm của phần đầu gắn trên thân thông qua các đốt sống cổ.